想象与飞翔中国古代神话中的飞天梦想(4)

(四)骑乘神兽飞天

人类从早期简单的对飞鸟的崇拜，到后来神话中创造的龙、凤，再到人与动物结合出现的神灵，以及身生翅膀或腾云驾雾的神兽，这些都生动地记述了古代中国人飞天观念的演变。

龙是中国古代神话中最经典的神物。《说文解字》卷十一下记有：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊，从肉飞之形。”[26]245古代的神人多乘龙。例如，《汉书·礼乐志》应劭注云：“乘黄，龙翼而马身，黄帝乘之而仙。”[16]1038《淮南子·原道训》注云：“黄帝铸鼎于荆山鼎湖，得道而仙，乘龙而上。”[8]19《太平御览》卷八二《皇王部七》引《归藏》云：“昔夏后启筮乘龙以登于天。”[25]383黄帝、夏启都是乘龙升天。《列仙传》卷上中也有关于人骑龙飞天的故事，云：“骑龙鸣者，浑亭人也。年二十，于池中求得龙子，状如守宫者十余头，养食，结草庐而守之。龙长大，稍稍而去。后五十余年，水坏其庐而去。一旦，骑龙来浑亭。”[23]112

凤凰是古代的神鸟，鸟中之王。《列仙传》卷上“萧史”条有载：“萧史者，善吹箫，能致孔雀白鹤于庭。(秦)穆公有女字弄玉好之，公遂以女妻焉。……一日，(夫妇)皆随凤凰飞去。”[23]38明代学者冯梦龙在《东周列国志》中将这一奇事进行详细叙述，作第四十七回，题为“弄玉吹箫双跨凤”，且宋代词牌“凤凰台上忆吹箫”也是由此而来，乘凤飞天的故事一直为后人津津乐道。

古人把鹤称为“仙羽”，传说仙人多骑鹤，因以仙羽为鹤的别称，也称鹤为仙禽。《列仙传》卷上有云：“王子乔者，周灵王太子晋也，好吹笙作凤凰鸣。……乘白鹤驻山头。望之不得见，举手谢时人，数日而去。”[23]65神话中还有乘鲤鱼飞天的故事。《列仙传》卷下“子英”条云：“子英者，舒乡人也。善入水捕鱼。得赤鲤，爱其色好，持归著池中，数以米谷食之。一年长丈余，遂生角，有翅翼。……子英上其鱼背，腾升而去。”[23]134

还有很多动物，人们幻想它们长了翅膀，可以飞行，有天马、飞蛇、鲲鹏等。例如，《山海经·北山经》云：“马成之山……有兽焉，其状如白犬而黑头，见人则飞，其名曰天马”。[10]73《山海经·中山经》云：“柴桑之山……多白蛇、飞蛇。”注云：飞蛇，亦作螣蛇，能腾云。[10]174《庄子·逍遥游》则云：“北冥有鱼，其名曰鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。”[11]2

古代神话中灵兽多是会飞翔的，诸如《西游记》《封神演义》等神话小说中神仙的坐骑有麒麟、象、狮、虎、豹等都能腾云驾雾，反映了古人将飞天看作神力一样尊崇，同样也给神仙世界中的神兽赋予了飞天的神通。

(五)借助航空工具飞天

人类的航空航天载人器历史存在时间较短，但很早就存在于古人的想象之中。古代神话中描述了很多载人的航空工具，有飞车、飞杖、飞轮等。

飞车是古代神话中最常见的载人航空器。《山海经·海外西经》里记载了奇肱国，云：“奇肱之国在其北，其人一臂三目，有阴有阳，乘文马。”郭璞为此注云：“其人善为机巧，以取百禽，能作飞车，从风远行。”[10]185《楚辞·离骚》则有：“吾令羲和弭节兮。”洪兴祖注云：“日乘车驾以六龙，羲和御之。”[13]19意思是羲和每天赶着龙车，在天上驱使着太阳前进并和太阳一起日出日归。《后汉书》卷八二上《王乔传》有：“(王)乔有神术，每月朔望，常自县诣台朝。帝怪其来数，而不见车骑，密令太史伺望之。言其临至，辄有双凫从车飞来；于是候凫至，举罗张之，但得一舄焉。”[27]2712意为方士王乔用一鞋变化为两只水鸟拉一辆飞车飞来，为正史所记。

《仙苑编珠》里还有关于骑飞杖的记载：“黄君名辅，字邑，晋陵人。……每夜常乘青龙归，眷属伺之，乃一竹杖耳。”[28]43所乘青龙乃一竹杖变化。同书还载有用火炬作为飞天工具的，云：“啸父者，少北曲周市上补履人。……因上三亮山与梁母别，乘数十炬火而升天也。”[28]30

《汉书·王莽传》记载了王莽以羽翼飞行的实践：“或由能飞，一日千里，可窥匈奴。(王)莽辄试之，取大鸟翮为两翼，头与身皆着毛，通引环纽，飞数百步堕。”[16]4155这反映了人们在探索航天工具飞天的道路上经历了无数次的失败和尝试。

《西游记》中哪吒脚踩的风火轮是一个可以飞行的法宝。风火轮，轮暗藏风火之势，可踏在脚下作为飞天工具。其状如太极，周转不已，故其威力可追风逐火，上天入地。传说是由青鸾火凤所化而成，一蹬九万里，双足十八万里。

文章来源：《航空学报》 网址: http://www.hkxbzz.cn/qikandaodu/2021/0503/1116.html