论圣埃克絮佩里夜航中的英雄定义(2)

童年安定的生活对圣埃克絮佩里来说有着深刻的意

义，他自认为“来自童年”，是童年造就了他。“每个人都来自童年这片广袤的土地。我来自哪里？我来自童年。我来自童年如同来自异国一般。”⑥毋庸置疑的是，童年自由自在的生存环境鼓励了他敢于探索、渴望未知的性格，家庭的宽裕和母亲的理解也为他日后走向作家兼飞行员的职业道路提供了物质基础，但也正是因为童年生活环境的封闭，使得他感到个人超越变得难以实现，于是越发渴望开拓新的世界。圣埃克絮佩里的第一次冒险，可以说正是他从儿童变为成人的通过仪式。如果说这一仪式意味着放弃童年生活来选择成人的生活方式，并借此获得自我突破和不断进步的机会，圣埃克絮佩里则选择并一直在选择成人的生活：他毕生都在拒绝如同其童年一般平静而平凡的日常生活。这同样意味着圣埃克絮佩里一直置身于整个人类社会的通过仪式当中，人类向更成熟时期的进步正是由圣埃克絮佩里和许多其他具有冒险精神的先驱者所推动的。这种波澜壮阔的、非常规的生存方式，正是圣埃克絮佩里和他笔下的现代英雄们所采取的生存方式。

在他的作品中，圣埃克絮佩里并不否定自己有时也会对平静的生活产生向往。“我偶尔会渴望有这么个地方，铺着桌布，摆着水果，可以在椴树下散步，或许还有一位女性（…）在那里，人们走在白色的大理石上，而不是走在亘古不变的沙漠上。然而这一切都是如此遥远！”⑦如同热内维雅·勒·伊尔在其作品中所说，圣埃克絮佩里毕生都在个人幸福与人类进步之间做着抉择。“被夹在两个不同的世界之间是圣埃克絮佩里的宿命：一边是他童年的世界，由平静的风景、温柔的家庭情景组成，稳定而可靠；另一边是他成年后的世界，被行动和飞机主宰，充满冒险和临时性。”⑧

现代社会的生活环境下，古典的英雄精神频频受到质疑。正如法国作家安德烈·纪德为《夜航》一书所做的序言所说，“在英雄的定义开始溃败的现在，在化学武器横行的现代战争中，勇猛果敢一类美德显得毫无用武之地。”但圣埃克絮佩里的《夜航》一书正是写于质疑声最高的两战期间。古典的个人英雄主义无法从现代战争中拯救人类，那么人类是否已经不再需要英雄？圣埃克絮佩里的回答正是《夜航》一书中的里维埃和法比安两个角色的事迹。现代社会需要的英雄虽然如同古代传说中的英雄一般肩负着探索世界、建设世界的重任，但他们都是从我做起、从平凡的工作着手的普通人。他们自发选择了将短暂的生命化作人类进步的阶梯的生存方式，并且不怕牺牲、敢于牺牲。圣埃克絮佩里笔下的英雄式角色广阔的人道主义胸襟和俯首甘为孺子牛的务实精神，不光是对两战期间英雄定义质疑的回答，也对生活在和平社会的现代人有着一定的启发。

注释：

①? Travailleurs, artisans, ingénieurs, poètes, les hommes depuis le début des temps, se sont définis le plus souvent par leurs compétences, dans le ? faire ?. Rien de plus normal: l’objet créé se voit, se touche, se sent, existe par luimême, tout en restant en dehors du créateur comme son image et sa marque[...]L’homme est un faiseur de monde et le monde est fait des fr?lements, contigu?tés, rapprochements, contacts, communications.[...]Le myth n’a pas oublié les faiseurs de monde qui ont inscrit leur originalité dans le genre de vie des homme.? Fernand Comte, Les héros mythiques et l’homme de toujours,édition du Seuil, Paris, 1993, p.137

②? Il est le batisseur d’un monde humain[...] comme il y revient dans Vol de Nuit, lui appara?t comme ?la lutte perpétuelle du jardinier sur sa pelouse ?. ?Thomas Fraisse, Antoine Saint-Exupéry:l’oasis à conquérir, ses plus grands voyages racontés par Thomas Fraissse, édi.cit,Paris, p.64

③ ? II revit un temple au dieu du soleil des anciens Incas du Pérou.Ces pierres droites sur la montagne. Que resterait-il, sans elles, d?une civilisation puissante, qui pesait, du poids de ses pierres, sur l?homme d?aujourd?hui, comme un remords ? ?Antoine Saint-Exupéry, Vol de Nuit, édi.cit,p.76

④?Dès son plus jeune age donc, le jeune Antoine ne tient pas à la terre et ressent un appel qui, dans un même mouvement, le conduit dans les airs et vers lui-même. Savolonté est née là, au fin fond des collines du Bugey: il volera!.?Thomas Fraisse, Antoine Saint-Exupéry: l’oasis à conquérir, ses plus grands voyages racontés par Thomas Fraissse, édi.cit, p.16

⑤ ? Il lui appara?t que le monde se rit des hommes, qu’il n’est pas l’étendue fertile que l’on dessine parfois, Qu’il est une puissance bien plut?t destructrice que bienfaisante. Parmi les ? gueules d’obusiers ? dont des volcans millénaires ont crevé le sol et hantent Vol de nuit, il découvre que leurs civilisations ne sont que fragiles dorures : un volcan les efface, une mer nouvelle, un vent de sable ? Thomas Fraisse, Antoine Saint-Exupéry:l’oasis à conquérir, ses plus grands voyages racontés par Thomas Fraissse, édi.cit, p.63

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